Odatv Çeviri
Başlangıçta hiçbir şey yoktur. Sonra beyaz bir vuruş beliriyor. Ve bir tane daha… Karakterler oluşur. Karanlıktan şekiller ortaya çıkar. Kaostan düzen çıkar.
Bir bilim adamı kara tahtaya tebeşirle yazı yazdığında büyülü bir şey olur. Hollywood yönetmenleri bunu bilir ve A Beautiful Mind’dan Oppenheimer’a kadar pek çok filmde bundan yararlanır. Ancak hiç kimse bu saygıdeğer teknolojinin gücünü, mütevazı kara tahtayı yüksek teknolojili rakiplerine tercih eden fizikçiler ve matematikçilerden daha iyi takdir edemez.
Asıl soru şu: Neden? Arduvaz ve tebeşir, kağıt ya da plastikle taklit edilemeyecek ne sunuyor?
Londra Matematik Bilimleri Enstitüsü’nde profesör olan Yang-Hui He, “Bu yüzyıllar öncesine dayanan bir kült. Bir parça tebeşir tuttuğunuzda ve bir kara tahtaya baktığınızda, matematik yapıyormuşsunuz gibi hissedersiniz, çünkü bu her zaman böyle yapılmıştır.” diyor.
Bu uygulama, İranlı bilgin Al-Biruni’nin okul çocuklarının yazı tahtasına yazdıklarını anlattığı en azından M.S. 11. yüzyıla kadar uzanıyor. Ancak fizikçilerin hala tebeşire uzanmalarının tek nedeni gelenek olamaz. Sonuçta, Shakespeare Hamlet’i bu şekilde yazmış olsa bile, günümüzde çok az yazar parşömen ve tüy kalem kullanmaktadır.
BİLİM İNSANLARI TEBEŞİRLE İŞBİRLİĞİ YAPTIĞINDA YARATICILIK AKIYOR
Kara tahtaların eskimeyen cazibesini anlama arayışımızda, Londra’nın merkezindeki Mayfair’de bulunan Londra Enstitüsü’ndeki dostlarımıza uğradık. Herhangi bir üniversiteye bağlı olmayan, Birleşik Krallık’ın matematik bilimlerindeki tek bağımsız enstitüsü olan bu haydut teorisyenler grubu, kendilerini tebeşirle yapılan türden hesaplamalara adamış durumda.
İÇERİ GİRER GİRMEZ BİZE BAKIYOR
3,65 metreye 1,82 metre ölçülerinde ve bir duvarın çoğunu kaplayan muazzam bir kara tahta. Yan odada da aynısı var. Ve bir sonraki. Her birinde ya duvara sabitlenmiş ya da bir çift şövale üzerinde duran, dini bir ressamın devam eden dev bir çalışması gibi bir kara tahta hakim. Ve hepsi de rünler, bilmeceler ve matematiksel karalamalarla kaplı.
Londra Enstitüsü’nün müdürü Thomas Fink, “Fizik bir takılıp kalma sürecidir,” diye açıklıyor.
Fink sözlerine şu şekilde devam ediyor:
“Karatahtalar takılıp kalmaktan kurtulmak için en iyi araçtır. Hesaplamalarınızın çoğunu kağıt üzerinde yaparsınız. Sonra bir çıkmaza girdiğinizde tahtaya gider ve problemi bir meslektaşınızla paylaşırsınız. Ama komik olan şu. Çoğu zaman problemi yazarken kendiniz çözersiniz.”
Nedenini anlamak için Hayal Gücü Kası kitabının yazarı Albert Read ile konuşuyoruz. Read, hayal gücünün yaratma eylemiyle iç içe geçtiğini ve yazmanın da bunun bir örneği olduğunu savunuyor. Read devamında “Bir şeyi önce hayal edip sonra yazmazsınız. Fikirler yazma eylemi sayesinde kendilerini belli ederler.” Kara tahta başındaki bilim insanları “kollarını kavuşturup öylece dursalar gelmeyecek düşüncelere sahiptir.” diyor.
KARATAHTALAR TAKILDIĞINIZ YERDEN KURTULMAK İÇİN EN İYİ ARAÇTIR
O halde kara tahta, stand-up teorisyenleri için bir sahnedir. Ancak süreç burada bitmiyor. Enstitü’de kıdemsiz bir araştırmacı olan Forrest Sheldon’a göre bundan sonrası bir bayrak yarışı gibi. “Sırayla yapıyorsunuz. Biriniz bir problemi yazmaya başlıyor. Ama belli bir noktada, diğeriniz tebeşiri bir baton gibi tutuyor.”
Sokrates felsefe yapmanın yolunun diyalogdan geçtiğine inanıyordu. İki kişi soru-cevap yoluyla, çelişki ve doğrulama alışverişiyle ilerler. “Tahtada mücadele ederken de aynı şeyi yapıyoruz” diyor Fink. Ayrıca “Aradaki fark, yaptığımız tartışmayı tahtaya çizilmiş olarak görebiliyor olmamız.” diye ekliyor.
Enstitü’de misafir araştırmacı olarak görev yapan Alisa Sedunova, yarış tamamlandığında sürecin son bir kısmının kaldığını söylüyor. Sedunova, “Ertesi sabah geri döndüğünüzde, dün yaptığınız iş hala tahtada duruyor. Yanından her geçtiğinizde onu görüyorsunuz. Ta ki bir gün, daha önce görmediğiniz bir şey görene kadar.” ifadelerini kullanıyor.
Bir kara tahta şüphecisi, bu üç aşamanın -yazma, aktarma ve yeniden düşünme- yalnızca kara tahtada gerçekleşmesi için kesin bir neden olmadığını söyleyebilir. Bununla birlikte, pratikte çoğu bilim insanı, çalışmanızı aynı uygulamaya sahip meslektaşlarınızla paylaşırken dokunmatik bir ekranda çizim yapmanıza olanak tanıyan Notability uygulaması gibi dijital eşdeğerlere karşı çıkıyor. Read, “Karatahtalarda ‘bu çalışacak mı, kaybedecek miyim ya da sunucu çökecek mi’ gibi ince bir stres yok. Bu, beynin net düşünmesini sağlayan bir güvenlik balonu.” diyor. Read’e göre bunun bir nedeni de günümüz ekranlarının kitlesel dikkat dağıtıcı silahlar olabilmesi. Read sözlerine “E-postalarınızı kontrol edebilir, sosyal medyaya bakabilirsiniz. Kara tahtanın sınırlılığı bir güçtür çünkü sizi düşünmeye zorlar. Bu anlamda çok saf bir araç.” şeklinde devam ediyor.
Tahta başındaki teorisyenler bir açıdan sihirbazlara, filozoflara ve sporculara benziyor. Aynı zamanda sanatçılarla da ortak bir yönleri var; Instagram akışları için tasarlanmış gibi görünen entelektüel sanat eserleri üretiyorlar. Londra Enstitüsü’nün karatahta sergisinde yürürken, sade güzellikleri sizi çarpıyor.
He, eğer teorisyenler birer sanatçıysa, tebeşirlerinin bitmiş ürünlerden ziyade kaba taslaklar için bir araç olduğunu söylüyor. “Tebeşirin özelliği kolay silinebilmesidir. Teorisyenler her zaman hata yaparlar. Eğer hata yapmıyorlarsa, bu yeterince uğraşmadıkları anlamına gelir.” diyor. Fink’e gelince, silgi kullanıldıktan sonra genellikle daha önce orada yazılanlardan bazı izlerin kalması gerçeğini seviyor. Fink “Nerede doğru yaptıklarını görebiliyorsunuz ama nerede yanlış yaptıklarını da görebiliyorsunuz.” şeklinde konuşuyor.
Roland Allen tarafından kaleme alınan Not Defteri adlı yakın tarihli bir not alma tarihi, kağıt defterin düşünmek için bir araçtan daha fazlası olduğunu savunuyor. Zihnin bir uzantısıdır. Defter sözcükler için neyse, kara tahta da denklemler için odur. Dolayısıyla bilim insanları tebeşirle işbirliği yaptığında, bu iki matematiksel zihnin yaratıcı sentezidir.
Son söz olarak, şu anda İngiltere’de kurulmakta olan Matematik Bilimleri Akademisi’nin yönetici direktörü Christie Marr ile konuşuyoruz.
Christie Marr şunları söylüyor:
“Ona baktığınızda, orada ne tür bir diyaloğun gerçekleştiğini görebilirsiniz. Pedagojik olup olmadığını. İster önceden planlanmış olsun. Ya da üç veya dört elin aynı anda çalıştığını görebilirsiniz. Farklı renkler. Lekeler. Kesişmeler. Yanlış dönüşler. U dönüşleri ve ani netlik anları. Sonuçta ortaya tebeşirle yapılmış bir konuşma çıkıyor. Bu çok güzel bir şey.”
Kaynak: Nautilus
